¿Estarán el
judaísmo y la evolución en contradicción?
No. Creer en la
ciencia y creer en el Creador no es una contradicción.
Como Albert Einstein
una vez dijo: "Cuánto más estudio la ciencia, más
creo en D-os".
En Génesis,
la Torá describe un proceso gradual de la creación,
de organismos simples a más complejos: primero una masa de
gases, después agua, después el surgimiento de la tierra
firme seguido de plantas, peces, pájaros, animales y finalmente
seres humanos. Este es el mismo proceso evolutivo propuesto por
la ciencia.
Pero, ¿el proceso
evolutivo de la creación duró mucho más de seis
días?
Leyendo la historia,
probablemente observes que la Torá describe un “día”
antes de la creación del sol y de la luna que son los que
en definitiva marcan el período de 24 horas. Entonces ¿de
qué clase de día se trata?
El Rabino Shimshón
Rafael Hirsch explica que cada día bíblico representa
una mezcla de materias primas (erev), seguida de la explosión
de un dramático desarrollo nuevo (boker).
Los seis días
de la creación son simplemente seis épocas, seis etapas
del proceso. Esta ha sido la visión judía por siglos.
La posición
de la Torá no ha cambiado aunque la ciencia ha venido a desafiarla.
Arnold Penzias, quien fue condecorado con el premio Nobel por
su investigación del Big Bang, una vez remarcó:
Lo que vemos
que marca el viaje de las galaxias con nuestros telescopios, Maimónides
lo vio con su visión metafísica.
Accidentales
Disparidades
Hay un punto clave
en donde la Torá y los evolucionistas difieren: la cuestión
de "accidente vs. diseño".
Los evolucionistas
dicen que la vida se dio por accidente; el judaísmo dice
que D-os hizo que existiera.
¿Cuál es la
posibilidad de que la vida y todas las maravillas de la naturaleza
hayan ocurrido accidentalmente?
Según la opinión
del físico Harold Morowitz, la formación accidental
de la vida necesita una precisa actividad biomolecular en cada
paso - compuestos orgánicos pequeños deben acumularse,
polímeros biológicos se deben formar, protocélulas
deben surgir y un sistema que sintetice proteínas y aspectos
genéticos se debe desarrollar.
El Dr. I. Pirgogine,
ganador de dos premios Nobel en química, define la probabilidad:
La probabilidad
estadística de que las estructuras orgánicas y las reacciones
más armónicas que tipifican los organismos vivos sea
generada por accidente es cero.
Sir Fred Hoyle,
distinguido astrónomo, escribe:
La dificultad
es que hay alrededor de 2000 enzimas, y la chance de obtenerlas
al azar es sólo una en 10 a la potencia 40000 (10 con 40000
ceros después), una probabilidad por demás pequeña
que no podría darse inclusive si todo el universo consistiera
de una sopa orgánica.
Hoyle concluye:
No importa cuán
grande sea el ambiente que uno considere, la vida no pudo haberse
dado al azar. Tropas de monos escribiendo al azar en máquinas
de escribir no pueden producir los escritos de Shakespeare - por
la razón práctica de que todo el universo observable
no es lo suficientemente grande para contener los monos necesarios,
las máquinas de escribir necesarias y ciertamente los tachos
de basura necesarios para tirar los intentos fallidos. Es lo mismo
con el material viviente
Organismos
Complejos
Los creyentes en
la teoría de la evolución deben aceptar la idea de que
en miles de ejemplos dentro de la naturaleza, dos líneas
independientes de mutaciones ocurrieron de la misma manera aleatoria
en cada uno de los 500 pasos del desarrollo.
Con un millón
de opciones potenciales en cada paso (inclusive si 100 de las
500 opciones necesitaran ser la misma), las chances en contra
del éxito serían una en 10 a la 600 potencia. Y ésta
es sólo por una simple transición!
Para un órgano
complicado como lo es un ala, un riñón o un ojo, la
probabilidad crecería en millones.
Darwin escribió
en “El Origen de las Especies”:
…Si pudiera ser
demostrado que cualquier órgano complejo existió y no
pudo haber sido formado por numerosas, sucesivas y pequeñas
modificaciones, mi teoría se rompería absolutamente…
Consideremos un
clase de escarabajo llamado en inglés el "bombardier beetle";
un pequeño bicho equipado con una cámara de hidroginina
y una segunda cámara de peróxido de hidrógeno:
Cuando se combinan
estos dos químicos son combustibles, pero un mecanismo dentro
del bicho los mantiene separados. Sin embargo, cuando es provocado
por un enemigo, el bicho calienta los químicos al punto de
ebullición y los manda a una cámara de reacción
para llevar a cabo un proceso de combustión como el encendido
de un motor de cohete. De aquí el material explosivo sale
disparado del bicho a una velocidad de 1000 impulsos por segundo.
(Los impulsos en lugar de un disparo continuo le da la posibilidad
al bicho de enfriarse). El contenido venenoso es expulsado por
medio de una boquilla muy parecida al torreón de un tanque
que puede rotar en cualquier dirección debajo de las piernas
o encima de la espalda. El enemigo es envenenado y el bicho se
salva!
De esto nos surgen
varias preguntas:
-
¿Qué vino primero: la hidroginina
o el peróxido de hidrógeno? Uno sin el otro no tienen
sentido.
-
¿Qué vino primero: Los químicos
o las cámaras independientes que los separan? Una sin la
otra no tienen sentido.
-
¿Qué vino primero: los químicos
o el mecanismo que arroja el veneno? Uno sin el otro no tiene
sentido.
El ojo humano es
otro ejemplo de una evolución coordinada.
Si la córnea
está borrosa, la pupila deja de dilatarse, el cristalino
se opaca o el enfoque se hace incorrectamente, entonces la imagen
no se forma. El ojo funciona como un todo o no funciona.
¿Se pudo haber desarrollado
todo esto por medio de mutaciones Darwinianas lentas, firmes e
infinitas?
En una carta privada,
Darwin expresa ansiedad sobre lo que el llamó "órganos
de perfección extrema". Él admite: "el ojo hasta hoy
en día me da escalofríos" ("La Vida, las Cartas de Charles
Darwin", Londres 1888, Vol. 2, pag. 273).
Conciencia
Espiritual
¿Qué importa
cómo se haya creado todo este mundo?
La respuesta es
muy simple pero a su vez muy profunda: Si el mundo es un accidente,
entonces lo soy yo también. Si yo soy un accidente entonces
no existe ningún objetivo en mi creación y mi vida no
sería significativa.
Si yo sólo
soy una mezcla casual de moléculas ¿debo tenerle más
respeto a un ser humano que a un perro? ¿Debo salvar a mi perro
si se está ahogando o a un extraño ahogándose?
Entonces, ¿es aceptable etiquetar a una raza de gente como sub-humanos
y esclavizarlos y matarlos a todos?
La Torá dice
que D-os le insufló a Adam un alma espiritual (Génesis
2:7). El hombre no es sólo una creatura inteligente, el hombre
es una creación cualitativamente diferente. Esta "conciencia
espiritual" separa al hombre de todas las demás creaturas,
permitiéndonos santificar la vida y acercarnos a D-os.
Maimonides escribe:
"Mientras estés
ocupado con las ciencias matemáticas y la técnica lógica,
perteneces a aquellos que caminan alrededor del palacio en busca
de la puerta. Cuando completes tu estudio de las ciencias naturales
y después comprendas un poco de metafísica, entrarás
al patio interior y estarás en la misma casa que el Rey".
Para leer
más sobre la perspectiva judía de la evolución:
The Science
of God, por el Dr. Gerald Schroeder (Free Press).
Permission
to Believe, por Lawrence Keleman (Feldheim Pub).
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