BAJO  CONTROL    …señor de su casa y gobernador de todo Egipto  (Bereshit 45,8) …Y ahora: no fueron ustedes los que me enviaron aquí, sino Hashem, que me puso muy cercano al faraón… Escribió el Ibn Ezra (a pesa

BAJO  CONTROL   

…señor de su casa y gobernador de todo Egipto  (Bereshit 45,8)

…Y ahora: no fueron ustedes los que me enviaron aquí, sino Hashem, que me puso muy cercano al faraón…

Escribió el Ibn Ezra (a pesar de que en la mayoría de las traducciones encontramos que “Leav”, lo explican como cercano o pariente), que el significado de “Leav” es “More” (me puso como su padre, su maestro, guía o consejero), para enseñarnos, que al maestro de cualquier ciencia o profesión, se lo llama “padre”, como encontramos en la Guemara, en el tratado de Sanhedrin (hoja 19b): todo el que enseña Tora al hijo de su compañero, se considera como si lo hubiera engendrado (como si fuera su padre).

Iosef, le enseñaba al faraón y era su consejero, y el faraón se mostraba con Iosef como un hijo frente a su padre, o como el alumno frente a su rabino. Señor de toda su casa – de la casa del faraón, es decir, del palacio real, o se puede explicar, sobre todos sus ministros y sirvientes, y sobre todos los asuntos del reinado. Y gobernador sobre toda la tierra de Egipto – sobre toda la gente de la tierra.

Esto lo vemos cuando – más tarde – envía a los hermanos para traer al padre, para que tengan el sustento en la tierra de Egipto:

(Bereshit 45,9): Apresúrense, y suban (a la tierra de Israel donde está Iaacov) con mi padre, y le dirán: así dijo tu hijo, Iosef: Hashem me puso como señor en todo Egipto.

Y es necesario entender – dice el rab hagaon Jaim Friedlander ztz”l – ¿qué significa esta noticia para Iaacov, que Iosef pide que le informen que es el señor sobre todo Egipto?

Y también ellos, cuando llegan con Iaacov, su padre:

(Bereshit 45,26): y atestiguaron… Iosef vive, y es el gobernador de toda la tierra de Egipto…

¿Acaso esto es importante para Iaacov, después de veintidós años de estar separado de él, y sin siquiera saber si está vivo? ¿Qué le aporta a Iaacov Avinu, saber que su hijo gobierna sobre un pueblo de brujos y hechiceros?

Con seguridad, a Iaacov le interesa saber cómo se ve su hijo pasados veintidós años desde que salió de su Beit Hamidrash, donde Iaacov le transmitió toda la Tora que aprendió

… y después de estar rodeado de egipcios, ¿acaso – todavía – sigue siendo un alumno de la Ieshiva, en esa situación?, pero saber que gobierna sobre todo Egipto no le aporta nada…

Para explicar la gran categoría de Iosef “gobernador de toda la tierra de Egipto”, y qué significa esta expresión, hace falta saber – primero – por qué el faraón se siente tan dependiente de Iosef, y para qué necesita darle tanto, como aparece detallado en la perasha: tú estarás sobre mi casa – encargado en la casa del rey, y por tu orden se sustentará todo mi pueblo – escribió el Targum Onkelus: con tu palabra se alimentará todo mi pueblo, es decir, toda la economía, los trabajos y el sustento en el país dependerán de ti… y después, agregó más, nombrándolo: mira, que te puse a cargo de toda la tierra de Egipto – controlas el gobierno sobre todo el país. Y el faraón se quitó el anillo de su mano y lo puso en la mano de Iosef – solamente Iosef tiene el poder para firmar los decretos sobre toda la tierra de Egipto, y explica Rashi: la entrega del anillo del rey, es una señal que indica sobre su poseedor, que es el segundo en grandeza, inmediatamente detrás del rey… y más, y lo hizo vestir con ropas de lino y le colocó una cadena de oro sobre su cuello – vestimentas reales.

Y también, el faraón le da poder, sin ti, ningún hombre levantará su mano o su pie, en toda la tierra de Egipto – escribió el Targum, que habla de tomar las armas o montar a caballo, es decir, todo movimiento está bajo el gobierno y la supervisión de Iosef.

Pero, su poder no es infinito, el faraón pone el límite: solamente con mi trono, seré más grande – todo está entregado a ti, el reinado, el gobierno, el poder sobre el pueblo, el reparto de funciones, es decir, Iosef tiene poder absoluto sobre Egipto, pero, hay una diferencia entre Iosef y el faraón: el trono, y explica Rashi: ¡a mí me llaman rey!…

El honor y el título de rey se queda conmigo, es como un príncipe honorario, un príncipe sin poderes, sólo el honor y el título de rey… ¿Qué le hace merecer a Iosef una posición tan importante?

Tal vez, nosotros vemos que Iosef interpreta el sueño del faraón maravillosamente, con todos los detalles, y sólo con su interpretación, el faraón consigue tranquilizarse, después de haber escuchado tantas interpretaciones extrañas, de parte de sus brujos y sus sabios, que solamente consiguieron ponerlo más nervioso…

Está bien, el faraón se encuentra con un sabio muy grande, ¿y sólo por esto ve la necesidad de poner en sus manos todo el gobierno, prácticamente, sin poner límites?

Y hasta el mismo faraón se convierte en su alumno, y siente que no puede hacer nada sin su consejo y aprobación… Todo esto y mucho más: ¿acaso es la sabiduría para interpretar sueños la que trae a Iosef a la grandeza?

La tierra de Egipto estaba llena de sabios, hasta tal punto, que en nuestros escritos, cuando se describe la sabiduría de Shlomo Hamelej, nos dice (Melajim 1 5,10): y fue grande la sabiduría de Shlomo, más que la de todos los hombres que vivieron antes, y mayor que la sabiduría de Egipto… Además de ser muy sabios, esta sabiduría los llevaba a ser arrogantes, como estudiamos sobre el ministro de las bebidas (Tehilim 40,5): y no se dirigirá a los arrogantes…

Egipto es el ejemplo de la arrogancia. Y en especial el faraón, el punto más alto de la soberbia y la arrogancia, que se consideraba, a sí mismo, como uno de los dioses de Egipto, un grado de soberbia que no puede ser superado… como encontramos en el Midrash (Shemot Raba 5,14): el río es mío, yo lo hice…

Por todo esto, no se entiende, ¿cómo es posible que el faraón – con tanta facilidad y rapidez – nombre a Iosef y lo ponga al mando de toda la tierra de Egipto?

Tal vez hayan sido las palabras de Iosef (Bereshit 45,33): y ahora, verá el faraón un hombre inteligente y sabio, y lo pondrá sobre la tierra de Egipto… Y algunos comentaristas se preguntan: ¿acaso el faraón pide consejo?, ¿cómo se atreve Iosef a meterse en asuntos que no le corresponden?

Y otros afirman, que también esto es parte del sueño, y viene el sueño para despertar al faraón y que busque un hombre que se preocupe por el sustento en la tierra de Egipto en los años de hambre, y que conduzca el reino de la mejor forma… Y el faraón no vio un sabio más grande que Iosef, con lo cual le es suficiente nombrarlo como ministro sobre todos estos asuntos, para que ponga impuestos sobre el pueblo y acumule los granos en los tiempos de abundancia… un trabajo para nada sencillo, y el responsable, no precisamente será querido para el pueblo.

Y que ésta sea la causa para nombrar a Iosef rey sobre los egipcios y sobre el palacio, ministros y siervos, sigue en pregunta…

Y resulta ser una pregunta muy fuerte, el hecho de que el faraón deposite toda su confianza y le dé tantos poderes a Iosef, una buena pregunta que requiere una buena explicación…

El Cuzari (al comienzo del maamar 3), escribió: dijo el Cuzari: explícame, por favor, ¿cuáles son las acciones de un piadoso entre ustedes?

Dijo su compañero: el piadoso es un hombre que se cuida, en su país, de comportarse como es la costumbre del lugar, y con gran cuidado… Reparte a cada uno y uno el sustento y les brinda una fuente para que obtengan su sustento, con dignidad, que se sientan satisfechos… Los trata con rectitud, sin ninguna preferencia, y a nadie le da más de lo que es digno para cada uno… este comportamiento trae consecuencias favorables para la gente, de forma que todos lo escuchen en sus directivas. Todo fluirá y será escuchado con voluntad, harán como él ordene, y a pesar de esto, si no hace como mencionamos, si no pone estos cuidados, nadie prestará atención a sus advertencias…

Tal vez, un gobernador que no es aceptado por su pueblo, si intenta conducir el país por la fuerza, obligando al pueblo a cumplir con su voluntad, no será escuchado con gusto, todo lo contrario al gobernador que no provoca sufrimientos haciendo todo con rectitud, logrando que todo el pueblo se apresure a responder a sus llamados…

Dijo el Cuzari: ¿cuál es la relación entre un piadoso y un gobernador?

Respondió su compañero: tiene el control, y sabe sobre sus fuerzas espirituales y materiales, conduciendo con todas las partes de su cuerpo, como escribe el Pirke Avot sobre el fuerte: gobierna su espíritu y conquista la cuidad, es decir, puede gobernar sobre sus fuerzas y su cuerpo, con lo que también podrá conducir con éxito su gobierno… Utiliza sus fuerzas para repartir a cada uno según su necesidad y también para evitar que tomen lo que no necesitan… todo calculado con exactitud.

El que gobierna su cuerpo y sus cualidades, y se conduce ordenadamente, con integridad completa, no renuncia a las necesidades de ningún miembro o sentido, y los utiliza para una finalidad correcta… siendo digno de ser llamado “gobernador”.

Puede ponerse al frente del país y conducirlo como corresponde, y la gente del país se apoya en él y en sus decretos. Por el contrario, cuando el gobernador, no consigue gobernarse a sí mismo, ante un hecho pequeño pierde el control… puede ser que se esfuerce y consiga retomar el control, pero su gobierno ya no será el mismo…

El piadoso puede utilizar su fuerza o una fuerza imaginaria (que no tiene) para moldear su figura, y aunque no sea buena esta fuerza, vivimos en un mundo imaginario, un mundo de mentira, y el piadoso utilizará esta fuerza para transmitir la Tora que recibimos en el Monte Sinai, como dijo el Saba Mikelem ztz”l, no recordamos el día de Matan Tora, sino el día que estuvimos parados frente a Hashem… para saber de qué forma estudiar y recibir la Tora…

Sifte Jaim.

LEILUY NISHMAT

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Sofía Bat Baruj Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu  Aleha Hashalom

Olga Bat Rosa Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom