Dos Subieron dos personas a un microbús, se sentaron en la misma butaca, una al lado de la otra. El de la derecha preguntó por una dirección y el de la izquierda le contestó. Ahora bien, el que estaba detrás escucho la conversación y también dio su

Dos

Subieron dos personas a un microbús, se sentaron en la misma butaca, una al lado de la otra. El de la derecha preguntó por una dirección y el de la izquierda le contestó. Ahora bien, el que estaba detrás escucho la conversación y también dio su opinión sobre la dirección que el señor de la derecha estaba buscando. Entonces tenemos que hay ya tres personas en el tema, uno, el que no sabe, el otro, el informador y el tercero, diremos que es el “metido”, o tal vez este es el que realmente sabe donde tiene que bajarse el señor…

Pero si los dos creen saber, solo que el primero quiere rectificar su información al preguntar, y viene el segundo a contradecirlo, tenemos acá una discusión que no puede llevar mas que a una pelea, y tal vez el señor indeciso pierda su paradero.

La Tora en el segundo día de la creación, en el que fueron separadas las aguas, en hebreo MAYIM*, las aguas superiores MAYIM ELIONIM y las aguas inferiores MAYIM HATAJTONIM. En el día de la separación, la Torá no dice KI TOV—por que es bueno. Por cuanto el DOS es el número que simboliza la MAJLOKET—la división, la separación que lleva a una discusión no es buena.

 

Sin embargo en el tercer día de la creación, el KI TOV esta mencionado en la Torá dos veces, revindicando la idea de que sí fue algo positivo. 

Y quiero explicar este concepto del tercero que es un mediador de otra forma. Los tres primeros hijos de nuestro patriarca Yaacov son Reuven, Shimón y Levi. El nombre Reuven proviene de la palabra REE, que significa ver, el nombre Shimón viene de la palabra SHMIA, que significa escuchar, y la idea que tenemos acá representada por los nombres, nos enseña que dos personas, una que escucha y la otra que ve, presentan dos aspectos diferentes de la situación, dos percepciones distintas, y por ende pueden ser motivo de una discusión, sin embargo, cuando viene el tercero, LEVI, que viene de la palabra LIVUY, acompañamiento, el es el capas de combinar las experiencias visuales con las auditivas para poder llegar a una conclusión verdadera.

Entonces si le preguntamos a una sola persona por su opinión, tal vez nos contestará de una forma o de otra. Sin embargo si le preguntamos a dos personas, cada cual según su apreciación dará una respuesta particular. Y entonces nos preguntamos ¿Cuánto podremos confiar en sus respuestas?, porque tal vez dependen de muchos factores y estas opiniones no serán parciales.

Leemos en esta parashá, Koraj, “Y Koraj (se) tomó (aparte)”, a un lado distinto del ordenado por HaShem. El se apartó del camino correcto, acusó a Moshe de haber tomado para sí el liderazgo, y haber nombrado a su hermano Aharon Kohen Gadol—sumo sacerdote. Esto fue sólo el comienzo, con preguntas raras y sin fundamentos halágicos quiso ridiculizar a Moshe. Y ahora, ¿como entra esto en el contexto?, como dijimos antes una discusión tendría que ser entre dos personas, dos organismos, ¡Koraj era uno solo! Sin embargo acá la Torá nos muestra otro aspecto, una persona si se puede discutir a sí mismo, y esto es cuando su ego discute con sus buenas intensiones, cuando su YETZER—sus malas virtudes contradicen a la forma en la que fue criado, cuando sus ansias de grandeza contradicen al concepto primordial de la Yahadut, la humildad. Su mismo Koraj está haciéndole una majloket particular, y es por eso que la Torá enfatiza “Vayikaj Koraj” él tomo parte, ¿qué parte?, ¡su propia parte!

Nos enseña la Torá cuan rico era este Koraj tanto en lo material como en lo espiritual, ni mas ni menos, era uno de los portadores del Arca Sagrada, y un gran sabio. Sin embargo su soberbia y su envidia lo llevó a hacer su propia separación y engañar a otros llevándolos  a revelarse en contra del Creador y Moshe Su Siervo.

Cuan importante es poder medir as consecuencias antes de actuar, cuan importante es buscar el bien antes del beneficio particular y saber medir sus emociones. En palabras del Rav Desler zz”l “Inmediatamente desde el comienzo del despertar de cualquier asunto, tiene que analizar la persona de que lado le esta viniendo, y si va a sentir que lo que le vine es por un arrebato, un impulso, corresponde que se aleje de esto (que se separe) por que seguro que viene de un lado malo”

Quiera HaShem que podamos ser muy sensibles para apartarnos de las discusiones, y lo mas importante saber bajar la cabeza con humildad para no meternos en desavenimientos.

 

*En hebreo MAYIM es siempre plural, no existe la forma singular. Am Israel es comparado con “las aguas”, que nunca están solas, siempre un judío va con el otro, por que el otro es su aval KOL ISRAEL AREVIM ZE LA ZE.