Nuestras fuentes
Parshát HaShavúa: Vaikrá (Levítico) 01:01 - 05:26
El Libro de Vaikrá trata básicamente de lo que comúnmente se llama “ofrendas” o “sacrificios”. Según el rabino Samson Raphael Hirsh, que vivió en la Alemania del siglo XIX (1808-1888), el “sacrificio” implica dar algo que es de valor para uno mismo en beneficio de otro. Una “ofrenda” presupone un regalo que satisface a quien lo recibe. El Todopoderoso no necesita nuestros dones, no los necesita. La palabra en hebreo es korbán, que se traduce mejor como un medio para fortalecer nuestra relación con el Creador. Las ofrendas de korbanót (plural de korbán) eran sólo para nuestro beneficio, para acercarnos a Di-s.
Rambám, el conocido rabino español Maimónides (1135-1204), que vivió en España y Egipto, explicó que, al ver la experiencia sufrida por el animal ofrecido como korbán, el transgresor se dio cuenta de la gravedad de su transgresión. Esto lo ayudó en el proceso de Teshuvá: corregir sus caminos.
Esta porción semanal contiene los detalles de varios tipos de korbanót: el que fue completamente consumido por el fuego, el de la harina, el de las primicias de la cosecha del grano, el de la paz, otro por algún pecado (privado o comunitario), otro por ser culpable. de alguna transgresión, korbán por apropiarse inadvertidamente de algo consagrado a Di-s y, también, para ayudar en la expiación de algún acto deshonesto después de haberlo reparado.
Dvar Torá: basado en el libro Crecimiento a través de la Torá, del rabino Zelig Pliskin
La Torá dice: "Si una persona peca y comete una transgresión contra Di-s mintiendo a alguien sobre un objeto dejado bajo su custodia... debe devolverlo a su dueño el día que admita su culpa" (Levítico 5: 21). ¿Por qué la Torá considera la negación de un objeto dejado bajo su custodia como "una transgresión contra Di-s"?
Rabí Akiva explica: “Una persona que deja algo bajo la custodia de su compañero no quiere que otros lo sepan; él quiere que el asunto quede entre ellos dos y Di-s. Por lo tanto, cuando el poseedor del objeto niega haberlo recibido, está negando a Di-s”. Él niega que Dios prohibió este acto, vio el acto, se preocupa por lo que sucedió y niega que algún día Dios lo hará responsable de sus acciones. El concepto judío de Dios es que Él es el Creador, Sustentador y Supervisor de este mundo. Él es Omnisciente, Omnipotente y completamente Bueno, se preocupa por cada uno de nosotros y nos da lo que necesitamos para crecer y alcanzar nuestro máximo potencial.
Una vez, cuando el rabino Zundel Salanter (Lituania, siglo XIX) iba en un carro, el conductor pasó debajo de un manzano y le invadieron las ganas de recoger alguna fruta. Sin saber la identidad de su pasajero, le dijo: "¡Usted, señor, esté atento y avíseme si alguien está mirando!" Unos segundos más tarde, Rav Zundel gritó: "¡Alguien está mirando!". El conductor del carro saltó de nuevo al vehículo y se alejó a toda velocidad. Mientras se alejaba, miró hacia atrás y no vio a nadie.
"¿Qué idea fue esta para engañarme?" gritó el conductor del carro. "Mi querido amigo", respondió el rabino Zundel, "no te mentiría. ¡Di-s observa todas y cada una de nuestras acciones!"
Pensamiento de la semana:
“¡En este mundo, no es lo que tomamos, sino lo que damos lo que nos hace ricos!”
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