Un mes paternal

La Guemará cuenta acerca de la asombrosa medida a la que llegaba Rav Avimi para honrar a su padre, Rav Abahu. Una vez, Rav Abahu le pidió agua a su hijo y luego se quedó dormido mientras su hijo le traía el agua. En su gran devoción a la mitzvá de kibud av , Rav Avimi se inclinó, con la copa en la mano, y esperó a que su padre despertara. Mientras lo hacía, recibió una inspiración Divina y logró comprender el capítulo 79 de Tehilim .

En este capítulo, Asaf lamenta el terrible sufrimiento de los judíos cuando las naciones violaron el Beit HaMikdash. Lo que molestó a Rav Avimi fue que el capítulo comenzara con MIZMOR LE ASAF, “una canción para Asaf”. ¿No debería haber comenzado un capítulo tan trágico con KINA LE ASAF, “una lamentación para Asaf”?

Pero mientras se inclinaba para sostener la copa para su padre, Rav Avimi comprendió que había motivos para alegrarse en medio de los horrores de la destrucción. Hashem había hecho una gran bondad al derramar la mayor parte de Su ira sobre maderas y piedras. De ese modo, la nación en su conjunto se salvó y el pueblo judío todavía podría prosperar en el futuro. [1]

Y no fue casualidad que precisamente en un momento de extraordinario kibud av—respeto al padre, Rav Avimi recibiera este don. Al honrar de esa manera a su padre, mereció un atisbo de comprensión de la compasión paternal de Hashem. 

Hashem destruyó Su casa en un mes llamado Av (padre). La destrucción fue devastadora, pero no absoluta. En Su compasión, Hashem preserva a Su pueblo, preparándolo para la redención.

[1] Kiddushin 31b, ver Rashi ad loc.

Bain HaMitzarim - Meguilat Eijá

Yirmiyahu lamentó la desgracia de la indefensión judía: KOL RODFEA HISIGUA MEN HAMEITZARIM, “Todos sus perseguidores la alcanzaron entre las estrecheces”, [1] donde había muros a ambos lados y ningún lugar para escapar. 

La época de Bein HaMetzarim, nos dice el Midrash [2] , también se refiere a las tres semanas entre los trágicos días del 17 de Tamuz y el 9 de Av, cuando históricamente los judíos han sido vulnerables a todo tipo de abusos horribles por parte de sus enemigos.

Sin embargo, la naturaleza trágica de estos días es sólo la kelipá, la capa exterior de la tumá. En esencia, las Tres Semanas son los días más elevados del año. [3] Lo que requieren es una especie de brit milá . Cuando el mohel quita el prepucio, se anuncia, NITGALA HAATARA?, “La corona es revelada”. Cuando la tumá que cubre las Tres Semanas sea removida, la corona del Mashiaj que yace enterrada allí será revelada.

Esto explica lo que dijeron los tzadikim : KOL RODFEJA?, “Todos los que la persiguen”, (es decir, la Shejiná), HESIGUA BEN HAMEITZARIM, “pueden alcanzarla durante las Tres Semanas de Bein HaMetzarim”. La revelación más profunda de Hashem se encuentra en estos días, pero tenemos que buscarla; tenemos que cavar más profundo.

Tanto "TAMUZ" como "JODESH MENAJEM AV" (el mes AV) son gematría "MELEJ HAMASHIAJ"  = 453.

[1] Eijah 1:3, ver Rashi ad loc.
[2] Eichá Rabá 1:29.
[3] Véase la Fiesta de la Fe , Parashas Mattos , pág. 510 para un contraste entre las Tres Semanas de duelo y las siete semanas de consolación que siguen.