Al comienzo de la parashá Vayeira, dice la Torá que Hashem se le apareció a Avraham Avinu - Avraham era un profeta, y Sara su mujer como lo declara el Talmud en Meguila, era una de las 7 mujeres profetisas.

Las palabras de los profetas

Pregunta n° 1: solo por esta vez

“Obviamente, nunca conocí al Chofeitz Chayim ni al Rav Aryeh Levin, pero hay un gran tzadik en nuestro vecindario, un gran talmid jajam y mekubal, que nunca está involucrado en lo que está sucediendo. Hoy, vino a mí, en silencio, y me dijo que Hashem se le apareció en una visión y le ordenó que me dijera que este próximo Shabat, pero solo este Shabat, se supone que debo llevarlo a algún lugar en mi automóvil. ¿Se supone que debo escucharlo?

Pregunta  n° 2: ¿acaso hay profetas mentirosos?

La brajá que recitamos antes de leer la haftará declara que Hashem ve'rotzeh be'divreihem ha'ne'emarim be'emes, “y desea las palabras de los profetas que se dicen en verdad".

Este brajá —bendición— requiere de una explicación: Por supuesto, Hashem desea las palabras de los profetas - ¡Él fue quien les envió el mensaje en primer lugar! pero ¿Qué significa este brajá?

Respuesta:

Para responder a las preguntas anteriores completa y correctamente, necesitamos estudiar todo el tema halájico de los profetas en el judaísmo, comenzando desde el Jumash, pasando por el Guemará, los rishonim y poskim. Incluso si no tenemos un vecino en la sinagoga que cumpla con todos los requisitos de un navi - un profeta, debemos conocer estas leyes:

(1) Cual es el propósito desde una perspectiva de la mitzva -de estudiar- de Talmud Torá .

(2) Para que podamos obedecerlos correctamente cuando tengamos nuevamente la oportunidad de tener un navi.

(4) Y que logremos una comprensión adecuada de los trece ikarei emunah -los 13 Principios de la fe judía- del Rambam depende de la comprensión de estas leyes.

¿Qué tan profético debe ser un profeta?

Comenzaremos con la discusión de la Torá en la parashá Shoftim sobre el tema:

“Serás sincero con Hashem, tu Di-s… Un profeta de entre ustedes, de tus hermanos, como yo (Moshe), establecerá Hashem, tu Di-s, para ti. Lo escucharás ... Entonces, Hashem me dijo ... "Te estableceré un profeta de entre tus hermanos, como tú, y pondré Mis palabras en su boca, todo lo que le ordené. Cualquiera que no escuche mis palabras que el profeta hablará en mi nombre, Yo le exigiré castigo. Sin embargo, cualquier profeta que tenga la audacia de decir en Mi Nombre lo que yo no le mandé que dijera, o cualquier profeta que hable en nombre de dioses ajenos, ese profeta ciertamente morirá. Pregunta en tu corazón, '¿Cómo voy a saber qué declaración no fue dicha por Hashem?' (La respuesta es): Lo que el profeta dice en el Nombre de Hashem (que sucederá milagrosamente) y el asunto no trasiende, esto es sin duda, algo que Hashem nunca dijo. Este profeta ha violado la Torá intencionalmente: no le temas de el ”. (Devarim 18: 13, 15, 18-22).

 

Vemos en estos pesukim las siguientes leyes:
A. Si un profeta demuestra que él es, de hecho, un profeta enviado por Dios, debemos obedecer todo lo que él nos diga que Dios ordenó. Basado en los pesukim y algunos pasajes relevantes de la Guemará y el Midrash halájico, el Rambam (Sefer Hamitzvos) explica lo siguiente: “La Mitzvá #172 es que se nos ordenó escuchar a cada profeta y obedecer lo que él manda, incluso si contradice una mitzvá — siempre que sea temporal, no un cambio permanente— ya sea para agregar o restar de las mitzvot ... Las palabras del Sifrei son 'a él escucharás'; incluso si te dice que violas temporalmente una de las mitzvot que están escritas en la Torá, escúchalo ".

B. Alguien que no sigue el mandamiento del profeta - Hashem exigirá su castigo. Jazal —nuestros sabios— nos dicen que el castigo será bastante severo.

C. Si el profeta afirma hablar en el Nombre de Hashem y no ha recibido tal mandamiento, tal "profeta" debe ser ejecutado.

D. Alguien que cumple con todos los requisitos de un verdadero profeta, pero relata una visión profética en el nombre de un ídolo u otro dios extranjero (cualquier cosa que califique como avoda zara —idolatría) - este “profeta” también debe ser ejecutado.

En opinión del Rambam, también hay otro lugar en la Torá donde se habla de esta mitzvá. Al final de la parshas Va'etchanan, la Torá escribe: "Lo tenasu et Hashem Elokeichem, no pruebes a Hashem tu Di-s" (Devarim 6:16), sobre esto el Rambam explica que significa: No pruebes las promesas o advertencias que Hashem nos ha enviado a través de Sus profetas al poner en duda la veracidad de un profeta después de haber probado su autenticidad. Esta mitzvá es citada de manera similar por el Sefer Hajinuj, quien llama a esta mitzvá (# 424 en su cuenta): "No probar a un verdadero profeta más de lo necesario".

Esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Qué debemos hacer cuando alguien parece tener las calificaciones adecuadas para ser un profeta y nos dice que recibió una visión profética?

La prohibición que se acaba de describir es solo después de que haya demostrado adecuadamente que es, de hecho, un verdadero profeta. entonces ¿Cómo se demuestra que es un auténtico profeta?

¿Quién es meritorio de ser un profeta?

En primer lugar, debemos establecer que existen requisitos previos que debe cumplir un navi. La Guemará (Nedarim 38a) dice: "Hashem coloca su presencia solo en alguien que es físicamente poderoso, rico, sabio y humilde". La Guemará procede a demostrar que conocemos estos factores por el hecho de que Moshe Rabbeinu era lo suficientemente fuerte físicamente para montar el Mishkán el tabernáculo por si solo, y que era extremadamente rico por los pedazos de piedra preciosa que recogió cuando cinceló las segundas lujot —tablas de la ley.

El Rambam agrega algunas otras cualidades que un profeta siempre debe exhibir: “Uno de los conceptos más básicos de la religión es saber que Hashem se comunica con la gente. La profecía sólo le llega a un talmid jajam muy sabio que tiene el control total de los rasgos de su personalidad, cuyo yetzer harra nunca lo controla; más bien, él tiene el control de su yetzer harra, siempre.

También debe ser alguien con una comprensión tremenda y correcta. Alguien lleno de todas estas cualidades, que está físicamente completo y sano, cuando comienza a estudiar los aspectos más profundos de la Torá y se siente atraído por estos temas profundos, y desarrolla una gran comprensión, se santifica y continúa creciendo espiritualmente y se separa de los caminos de la gente común, de personas que siguen el camino oscuro de la época, y él está en constante crecimiento impulsándose a seguir creciendo espiritualmente. Una persona que se auto enseña a controlar sus pensamientos para no pensar en cosas que no tienen valor. Más bien, sus pensamientos siempre deben estar comprometidos con el 'Trono de Hashem' en sus intentos de comprender las ideas santas y puras.

Cuando una persona es apropiada para esta gran misión, el espíritu de Hashem descansará sobre él, y su alma se mezcla con la de los ángeles. convirtiéndose en un persona nueva y entiende que ya no es el mismo que era antes, y que se ha elevado más allá del nivel de otros talmidei jajamim —sabios de la Torá ”(Hilchos Yesodei HaTorah 7: 1).

 

Profetas de la "red"

Cuando el profeta revela su primera profecía, el pasuk que citamos arriba enseña: "¿Cómo voy a saber qué palabra no fue dicha por Hashem?" (La respuesta es): 'Lo que el profeta dice en el nombre de Hashem (que sucederá milagrosamente) y el asunto no trasciende, esto es con certeza algo que Hashem nunca Lo dijo ".

Este pasuk enseña que, además de tener todas las cualidades personales necesarias, un navi debe predecir el futuro en el Nombre de Hashem para calificar como navi.

Por otro lado, el Rambam (Hilchos Yesodei HaTorah 10: 2) no está de acuerdo, afirmando:

“Cualquier profeta que se levante y diga que Dios lo envió no necesita producir una señal al nivel de lo que hizo Moshe Rabbeinu, o Eliyahu o Eliseo, que eran completamente sobrenatural. Basta con que profetice, diciendo que algo sucederá en el futuro, y sus palabras se harán realidad. Por eso, cuando llega un hombre apropiado para ser un navi, no le decimos: 'Veamos que partes el mar, o resucitar a los muertos, o cualquier cosa similar, para que podamos creerte '. Más bien, le decimos: 'Si de verdad eres un profeta, predice algo que sucederá'. Cuando predice, esperamos a ver si sucede. Si no sucede, incluso si algo pequeño de su profecía no sucede, sabemos con certeza que es un falso profeta, y ahora bien, si sus palabras se cumplen por completo, debes considerarlo veraz. Luego procedemos a revisarlo varias veces; si cada vez que se cumplen exactamente sus palabras, lo consideramos un verdadero profeta ”.

Según algunos acharonim (Arba’ah Turei Aven), lo probamos tres veces, al igual que Moshe Rabbeinu recibió tres señales. Si cumple con todos los requisitos de un navi y predice el futuro, de manera perfecta y precisa, tres veces, debemos seguir lo que nos dice que hagamos y, cuando lo hagamos, cumpliremos la mitzvá de la Torá.

Si predice que algo sucederá y no sucede, sabemos que es un falso profeta. A los que no son, se nos proibe obedecer sus palabras, y el Sanedrín lo sometería a la pena capital por ser un falso profeta.

Profeta "bruto"

¿Cual es la halajá si alguien que claramente no cumple con los requisitos personales que hemos descrito, y nos dice que Hashem le habló, supongamos incluso que predice el futuro con éxito o que realiza milagros, cual es la halajá — la ley?

La halajá es que se le considera un falso profeta. Dado que nuestros Beit Din— juzgados que se rigen por la Torá— hoy en día no tienen la capacidad de condenarlo a muerte, podemos excomulgarlo o desterrarlo, para mitigar el daño que causa. Esto se hizo muchas veces en nuestro pasado, cuando nos enfrentamos a falsos profetas. En otras palabras, no es “profético” mantenerlo dentro del pueblo judío.

 

“Altamente profetizable”

La halajá es que una vez que demostró que es un profeta, debemos obedecerle, incluso si nos dice que hagamos algo que sea contrario a una mitzvá o que por lo general esté prohibido. Las dos excepciones son si nos dice que está cambiando algo de la Torá de forma permanente, o si nos dice que violemos la prohibición de avodah zarah. En cualquiera de estas dos situaciones, la Torá nos dice que él es un falso profeta, incluso si sus pruebas fueron verdaderas.

 

¿Es esta una misión profética?

En este punto, podemos analizar nuestra pregunta inicial: “Obviamente, nunca conocí ni al Chofeitz Chayim ni al Rav Aryeh Levin, pero hay un gran tzadik en nuestro vecindario, un gran talmid chacham y un mekubal, que nunca está involucrado en qué. está pasando. Hoy, vino a mí, en silencio, y me dijo que Hashem se le apareció en una visión y le ordenó que me dijera que este próximo Shabat, pero solo este Shabat, se supone que debo llevarlo a algún lugar en mi automóvil. ¿Se supone que debo escucharlo?

Supongamos que este talmid chacham / mekubal cumple con todos los requisitos que requiere la halajá, como se citó anteriormente. Ahora necesita afrontar el próximo desafío: según lo que aprendimos, debe realizar un milagro que desafíe a la naturaleza tal como la conocemos. Según el Rambam, debe predecir con éxito eventos futuros varias veces, sin que un solo detalle varíe de su descripción y sin ninguna predicción incorrecta. Si su profecía es inexacta, incluso en un pequeño detalle, está sujeto a la pena de muerte, si el Sanhedrín puede llevar a cabo esta decisión. Dado que hoy no tenemos Sanhedrín, sería gobernado como un malvado, a pesar de sus otras excelentes cualidades.

Personalmente, creo que una persona que hace semejante requerimiento, probablemente esté sufriendo alguna enfermedad mental y recomendaría que se someta a una evaluación psiquiátrica completa. No creo que el sea malo; ¡Creo que está enfermo!

Shabat Shalom

Rabino Yirmiyahu Kaganoff

ymkaganoff@gmail.com