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¿COMO EL AIRE?   

… tendrá sus ropas desgarradas y el cabello crecido… y cubrirá su rostro con una máscara… mientras tenga su mancha de lepra se sentará solo, fuera del campamento… (Vaikra 13,45-46) 

Muchas veces, podemos estudiar y conocer la gravedad del pecado del Lashon Hara (maledicencia), a través del castigo que recibe el leproso, ojo por ojo…

Pero, también hay otra cosa que podemos entender, hasta llegar a saber cuál es el origen del pecado, y así llegar a descubrir cuáles son los caminos para corregirnos. Como dijeron nuestros sabios – en el tratado de Arajin (hoja 15b) – dijo rabi Iosi Ben Zimra: a todo el que habla Lashon Hara le vienen las manchas de lepra, como está escrito (Tehilim 101,5): al que entrega a su compañero (en secreto), Yo lo destruiré…

Vemos que las leyes para el leproso se miden ojo por ojo – frente al pecado del Lashon Hara. Y con el estudio, podremos entender la gravedad del pecado, como sigue la Guemara: ésta es la (Tora) Ley del leproso – ésta es la (Tora) Ley del que saca un mal nombre (sobre su compañero)… es decir, ésta es la Tora (Ley) para él, estudiar cuánto está pecando y cuál es la esencia de su pecado…

Uno de los pecados más graves que existen, es el Lashon Hara, que es castigado con las manchas de lepra… El leproso, está obligado a salir fuera de los tres campamentos, es llamado “impuro, impuro” y se sentará solo…

Esta soledad, desconectado de toda persona, provoca que pueda sentarse consigo mismo, y realizar un balance de sus acciones, para descubrir cómo corregir lo que provocó con el Lashon Hara…

Intentaremos explicar dónde está el “ojo por ojo” en este castigo – dice el rab hagaon Jaim Friedlander ztz”l. Tal vez, hay un castigo más para el que habla Lashon Hara.

Así está escrito en el “Jovot Halevavot” sobre el que habla Lashon Hara: Hermano mío, si quieres cuidar tus méritos, para que no se pierdan sin que lo sientas… porque ya fue dicho sobre uno de los piadosos, que fue recordado para el mal, y debido a la forma en que llegaron las cosas, envió un paquete lleno de cantos, y escribió en ellos: (palabras textuales difícil de explicar)

Y dijo uno de los piadosos: muchas personas llegan al Día del Juicio, y cuando les muestran sus acciones, encuentran en el libro de los méritos, méritos que ellos no tuvieron, y dijeron: estas cosas no hicimos… le responderán en el Cielo: lo hicieron los que hablaron mal de ustedes, contando cosas con desprecio. Y también, cuando vean que les faltan muchos méritos y en el Cielo son despreciados, pedirán que se revisen, por qué hay méritos que no aparecen en sus cuentas… les responderán: esos méritos los perdieron, en el momento que hablaron de fulano y mengano… Otra cosa que encontrarán, en el libro de los pecados, muchos pecados que ellos no cometieron, y cuando ellos argumenten que no pecaron, les dirán: se les agregaron a ustedes los pecados de fulano y mengano, porque ustedes hablaron de ellos con desprecio…

 Y así está escrito (Tehilim 79,12): devuelve a nuestros vecinos, por su deshonra, que es Tu deshonra… y sobre esto nos advierte la Tora (Devarim 24,9): recuerda lo que Hashem, Tu D-s, le hizo a Miriam, en el camino…

Uno de los castigos para el que habla Lashon Hara, es que sus méritos, pasan hacia la persona de la que habló mal, y por otra parte, los pecados de esa persona (de la que hablaron mal), vienen hacia el que habló…

Y así encontramos también en el libro Maguid Meisharim (del Beit Iosef, con lo que estudió del Angel): el que habla Lashon Hara de su compañero, pierde sus méritos y se los entrega al compañero… esto es una verdad absoluta, y si la gente supiera y se concientizara de esto, cada vez que descubre que alguien habló sobre él, palabras de Lashon Hara, debe sentir como si le hubieran regalado plata y oro… E

s necesario entender esto, porque siempre dijimos que un precepto es una adquisición eterna que nadie puede quitarme… ¿entonces?

¿Y cómo es posible que cuando hablan sobre una persona, ésta reciba la recompensa por preceptos que no cumplió? Tampoco se entiende que a una persona se le acuse por un pecado que no hizo, sólo porque habló Lashon Hara de la persona que pecó… Y algo más que debemos explicar: ¿por qué, todo esto sucede con el Lashon Hara, y no con otros pecados?

Para intentar responder, antes, necesitamos explicar la Guemara, en el tratado de Arajin (hoja 15b): dijo Resh Lakish, qué significa (Kohelet 10,11): si la serpiente muerde es porque no le hablaron (para distraerla), y el que habla (Lashon Hara) no tiene ventaja (no consigue nada, no tiene provecho)…

Sobre esto, explica la Guemara que en el futuro, se reunirán todos los animales, rodeando a la serpiente, y le dirán: el león mata y come, el lobo, mata y come, y tú, qué provecho tienes (inyectas veneno, matas, pero no comes).

Y responde: ¿acaso el que habla Lashon Hara tiene provecho? La serpiente representa el pecado del Lashon Hara, el pecado está enraizado en ella, fue la primera en el mundo que habló Lashon Hara cuando hizo tropezar a Adam Harishon en el pecado del Arbol del Saber el bien y el mal… como dijeron nuestros sabios, en el Midrash Tanjuma: el (pecado del) Lashon Hara es muy grave, porque provocó la muerte de Adam Harishon, cuando la serpiente se paró frente a Adam y Java, y les dijo (Bereshit 3,5): porque Hashem sabe que el día en que coman de él (del Arbol), se abrirán vuestros ojos y serán como Elokim… porque de ese árbol comió (Hashem) y creó Su Mundo… y todo profesional odia a sus colegas… [¿Qué es lo que sostiene la serpiente?, que si ellos (Adam y Java) comen del Arbol del Saber, crecerá en ellos el nivel de la cualidad de la elección, y esto provocará que se inclinen hacia el bien con mayor facilidad… con esto, ellos tendrán una parte (participación) mayor en la construcción de los mundos espirituales, porque esta construcción depende de cómo y cuánto el hombre elige para bien, y al comer del Arbol ellos suben de nivel, y es algo que Hashem no quiere, porque cada profesional odia a su colega (como diciendo que se pueden acercar al nivel de Hashem y Hashem no quiere competidores)… tremendos y muy elaborados estos pensamientos aunque llenos de renegación y traición contra el Creador].

Adam y Java escucharon, comieron, y esto provocó la muerte de ellos y de todos sus descendientes (debían tener vida eterna), hasta el final de las generaciones…

Lo mismo ocurrió cuando – en el desierto – hablaron Lashon Hara sobre Hashem Itbaraj, y se quejaron porque necesitaban esforzarse en el camino, Hashem les envía a las serpientes quemadoras.

Y resulta difícil de entender, ¿cuál es la queja?, ¿esfuerzo en el camino?, con el Man, los pozos de Miriam, las Nubes del Honor, y…

Necesitamos entender algo más (tantas cosas…) sobre la queja de la serpiente hacia la persona que habla Lashon Hara…

La serpiente, para defenderse del hecho de que mata – cuando inyecta su veneno – y no tiene ningún provecho, utiliza al que habla Lashon Hara: habla mal de otra persona y no tiene ningún provecho… por eso dice: ¿qué ventaja tiene el que habla?

Pero, aparentemente, el que habla Lashon Hara tiene un provecho muy grande, tal vez, uno de los más grandes, como explica la Guemara, allí, en el tratado de Arajin: todos en Abak Lashon Hara… (allí, la Guemara explica que todas las personas caen – alguna vez – en una clase especial de Lashon Hara, como en forma indirecta, y hace falta mucho espacio para explicarlo).

Entonces, si todos caen en esto, quiere decir, que el instinto del mal se hace muy fuerte para incitarnos a hablar Lashon Hara… y cuando el Ietzer Hara se agranda, es porque hay provecho… en cambio, cuando la serpiente muerde y arroja su veneno, ¿qué provecho tiene en esto?

Y podemos decir más: existe una fuerza tremenda que nos empuja – permanentemente – a hablar Lashon Hara.

Tanto nos arrastra y es tan difícil apartarnos de esa corriente… otra demostración de que hay un provecho muy grande cuando se habla Lashon Hara…

Podríamos pensar que al ver que todo el mundo habla Lashon Hara, esto sería otra prueba del provecho que tiene una persona cuando habla Lashon Hara, pero, me parece que no existe la similitud, ya que, la persona que no estudia las leyes del Lashon Hara, como el libro Jafetz Jaim y Shemirat Halashon, así como los que – lo alenu – no cumplen con la Tora y los preceptos, no tienen un instinto del mal que les impide realizar buenas acciones o los empuje  a pecar, por lo tanto, no parece ser una prueba…

Y nosotros vemos, que el instinto comienza a trabajar para hacernos caer en el Lashon Hara, desde una edad bien temprana… tal vez, un niño no lo percibe, pero los padres sí, cuando intentan educarlos y hacerles entender sobre algunas de las cosas que pueden provocar las palabras que no son bien dichas o peor interpretadas…

Cuando un niño sabe cierta cosa, ya fue y habló Lashon Hara a su padre y a su madre, sobre el hermano o sobre sus compañeros…

A veces, suele ser peor, cuando el Lashon Hara lo habla a los otros hermanos o a otros compañeros, aumentando en peleas y discusiones…

En verdad, el instinto del mal, es el mismo, tanto para los grandes como para los más pequeños, con la diferencia de que el grande, sabe ocultar su debilidad, mientras el niño, lo hace todo con inocencia y naturalidad.

De todas formas, el Lashon Hara nos arrastra, con mucha fuerza, y necesitamos muchos consejos para luchar… para eso, tenemos el libro Jafetz Jaim…

Sifte Jaim.

LEILUY NISHMAT

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Sofía Bat Baruj Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu  Aleha Hashalom

Olga Bat Rosa Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom