Pregunta:

¿Qué se supone que nos enseña Shiva Assar b'Tammuz?

Respuesta:

Shiva Assar b'Tammuz viene a enseñarnos varias cosas. Una de ellas es que tenemos que mirar hacia atrás todas las cosas maravillosas que tuvimos en los días de antaño, pero no las apreciamos mientras las tuvimos.

Esa es una falla universal en los seres humanos. No aprecian plenamente lo que tienen. Estoy seguro de que lo aprecian hasta cierto punto, pero la gloria de una nación judía que vivió unida en Eretz Israel y Babilonia —en un momento dado, solo en Eretz Israel— era algo desigual.

Imaginen los días de Bayit Rishon--el Primer Templo. No había ni un solo judío viviendo fuera de Eretz Israel, y estaban muy orgullosos de su superioridad. Sí, había gente, aquí y allá, atraída por las tonterías de los gentiles que los rodeaban, pero la gran mayoría de los judíos eran leales a todo. Incluso los ovdei avodah zarah-idolatras eran !judíos observantes! Incluso el rey Ajav, que era un verdadero oved avodah zarah , era un judío observante; tenía una cocina kosher, y cuando el Navi le hizo alguna crítica, se puso cilicio y ceniza y ayunó .

Érase una vez, tuvimos dones extraordinarios que no supimos apreciar lo suficiente. Por eso, uno de los propósitos de este período, ahora que vamos a comenzar las tres semanas con Shiva Assar b'Tammuz, es mirar hacia atrás y darnos cuenta de lo que alguna vez tuvimos.

Por supuesto que nos entristece no tenerlos hoy, pero es importante darnos cuenta de que aún le debemos gratitud a Hashem por lo que nos dio en los días de antaño. 

Hubo un tiempo en que tuvimos un reino; una fuerza policial judía observante, shoftim v'shotrim--jueces y policias. Si, Incluso un policía podía ser un tzaddik gamur. Usaba tzitzit y defendía las leyes de la Torá. Por eso se le llamaba Shoter, porque tenía un bastón, un Shot en la mano. Hubo un tiempo en que cualquiera que hiciera una pequeña profanación del Shabat era condenado a muerte. Y así, nunca hubo una nación tan devota en su felicidad, en su observancia.

Pero ¿qué pasó? Cuando estaban todos juntos, empezaron a pensar: “Tal vez afuera también haya algo bueno”. No se dieron cuenta de la gran diferencia entre afuera y adentro. Cuidense, no vaya a ser que vuestro corazon sea seducido  – mantente en guardia porque ser persuadido, afuera es mejor y no se vayan detras de su corazon– y no mires cosas que no debes; no debes espiar para ver que esta pasando en otros paices, !por que tal vez encontraras ahi algo tambien!

Y eso fue lo que sucedió en Europa cuando la gente empezó a pensar: “Quizás sea mejor vivir entre los alemanes, por que los alemanes son civilizados”.

Y así parecía. En Alemania no se podía insultar a un judío en la calle. !En Austria sí!. Saben que Zigmund Freud cuenta una anécdota sobre su padre. El iba caminando por la calle y se compró un sombrero nuevo, un sombrero de piel nuevo, cuando un gentil pasó y se lo tiró. Le dijo: «Judío, quítate de la acera». Pero en Alemania eran educados. Estuve en Alemania un día; en aquellos tiempos eran educados. Así que los judíos decían: «¡Claro que sí! ¡Eso es cultura, eso es ciencia!». Y por eso tantos judíos se perdieron con la asimilacion en Alemania.

Entonces Hakodosh Boruch Hu dijo: “Les voy a mostrar quién es Alemania”. Por eso, la mayor maldad que el mundo jamás haya visto provino de Alemania, para darles una lección.

Pero en los días de antaño, cuando todos vivían dentro de su propia mechitzah, cuboculo, no podían darse cuenta de lo que era el mundo exterior y no podían apreciar plenamente el gran beneficio que Hashem les había dado. Y por lo tanto, ese es uno de los propósitos del ayuno: nos recordamos a nosotros mismos y lamentamos mucho que en algún momento no comprendiéramos cuán felices deberíamos haber sido. !No nos dimos cuenta!

Otro propósito, por supuesto, es decir: "¿Qué podemos hacer para recuperar aquellos tiempos?".

Ahora bien, no puedes revertirlo por ti mismo, pero aun así, cada persona está obligada a intentarlo, a al menos hacer un esfuerzo. Por lo tanto, el taanit tzibur el ayuno de la congregacion tiene como propósito dar al menos un paso en la dirección correcta. No se trata simplemente de afligirse y de no comer. El taanit tiene como propósito hacerte reflexionar que debes dar un paso en la dirección correcta. Al menos una cosa que debes hacer como resultado de un taanit tzibur. ¿No debería haber ni el más mínimo cambio? ¿Absolutamente nada?

Y por lo tanto, ahora mismo nos limitamos a dos objetivos. Uno es mirar hacia atrás y ver lo que una vez tuvimos y perdimos; apreciar lo que tuvieron nuestros antepasados, la felicidad de de la Tierra amada y vasta que HaShem nos otorgo. Vivieron entre judíos y vivieron segun la Torah y esa era su constitución lehavdil ; no tenían otras leyes excepto las leyes de la Torá. ¡Qué felicidad era esa!

Y también, otro propósito de los taanit es ver qué podemos hacer para ser mekarev la gueulá --acercar la redencion; podemos ser un poco mejores, al menos dar un paso en la dirección correcta.