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EIN  LI  COAJ… 

Y habló a los hijos de Jet, diciendo… (Bereshit 23,3) 

Los múltiples intentos, y el esfuerzo invertido por Abraham Avinu – Alav Hashalom – para adquirir la Mearat-cueva de Majpela, despierta un gran interrogante para el gaon – el Mashguiaj – rabi Iejezkel Levinstein ztz”l, que podemos apreciar en su libro, Iad Iejezkel… Y según las palabras de nuestros sabios, la pregunta se multiplica, cuando leemos que Abraham Avinu sabía, que la cueva de Majpela le pertenecía, o sea, caería – finalmente – en sus manos…

De acuerdo a eso, podía estar tranquilo y confiar en Hashem, que completaría sus pedidos. Por eso la pregunta, ¿cuál es la necesidad de esforzarse tanto para conseguir el campo y la cueva?

La pregunta se compara con la que hacemos sobre el envío de Eliezer, el siervo de Abraham, que sale a buscar la esposa para Itzjak Avinu. ¿Por qué? Porque después del sacrificio de Itzjak, está escrito que Abraham Avinu recibe la noticia sobre el nacimiento de Rivka. Y es de suponer, que la cualidad sobresaliente de Rivka – sus acciones de favor – era conocida todavía antes de los favores que la Tora nos detalla en su encuentro con Eliezer. Entonces, podemos preguntar, también aquí: ¿por qué – Abraham Avinu – no le ordena a Eliezer que vaya, directamente, a buscar a Rivka? Todo demuestra que será la mujer más adecuada para “construir” a nuestro patriarca Itzjak. ¿Cuál es la necesidad de todo el esfuerzo, de todas las oraciones, que Eliezer debe invertir, en busca de la esposa para Itzjak? El asunto se explica gracias al fundamento conocido, del gaon, rabi Israel Salanter ztz”l, que dijo: este mundo es como un hotel de categoría, porque para cualquier provecho que recibamos, hay que pagar un precio muy alto…

Y explicamos, que toda cosa que tomamos de este mundo, implica un gran esfuerzo – metafóricamente hablando – de parte de Hakadosh Baruj Hu. Todos podemos entender, que si provocamos que Hashem Itbaraj se esfuerce, deberemos pagar mucho… sin comparación – como cuando vamos a un doctor, especialista, y sabemos que para que nos atienda, sus servicios son más caros… más y más, cuando recibimos un beneficio en este mundo, porque la bondad llega de la Mano del Creador…

No hay duda, que todo lo que Hashem nos envía, no tiene precio, y si lo tuviera, su valor sería muy alto…

Ahora, por cuanto que nosotros estamos “hechos” a imagen de Hashem, así como debemos valorar y prestar mucha atención para no causar molestias a Hashem Itbaraj, de la misma forma, nuestro esfuerzo es muy valioso a los Ojos del Creador.

Por eso, cuanto más nos esforzamos por conseguir los logros espirituales, en nuestro servicio a Hashem, tenemos una mayor garantía de éxito. Por ejemplo: cuando logramos entender un estudio completo, gracias a nuestra capacidad tan bendecida, sin esforzarnos, no se compara con quien adquiere el mismo conocimiento invirtiendo un esfuerzo descomunal. Porque el que se esforzó – dice el rab hagaon Iaacov Israel Hacohen Baifus ztz”l – no recibió el estudio de regalo, sino que lo adquirió, y sobre esta persona puede decirse que la Tora, le pertenece.

Como el Gaon de Vilna, que no quería estudiar la Tora de un Angel, sino adquirirla con su esfuerzo y dedicación…

Y ahora, se entiende por qué, Abraham Avinu no quería recibir nada sin su esfuerzo. El entendió que si se esforzaba – en gran medida – para conseguir el lugar de sepultura para Sarah, traería satisfacciones al Bore Olam, en el mismo lugar donde estaban enterrados Adam y Java.

Lo mismo en el caso de la esposa para Itzjak, su voluntad es conseguirla con mucho esfuerzo. Porque sabía, que con este esfuerzo, ellos se harían merecedores de que su descendencia, llene la tierra. Porque – justamente – con el esfuerzo del que está hecho a semejanza de Hashem, es posible alcanzar la grandeza…

Cuentan sobre el Jafetz Jaim, que no quería hacer funcionar el sorteo (suponemos que se trata del Goral Hagra, el sorteo del Gaon de Vilna) porque consideraba que esto implicaba un gran esfuerzo de parte de Hashem, ya que este sorteo era considerado como una pequeña profecía. En su lugar, prefería utilizar su mente, también cuando esto es un regalo del Creador, pero resulta ser una Bondad de la que goza toda la creación – ya que toda persona usará su inteligencia, y así, parecería, que el hombre utiliza su esfuerzo, y recibirá su recompensa en la medida de ese esfuerzo…

Si nosotros queremos saber, hasta dónde resulta ser muy valioso a los Ojos de Hashem, el esfuerzo que aplican las personas, podemos aprenderlo de las palabras de nuestros sabios, que dijeron, en el tratado de Baba Metzia (hoja 86b): todo lo que hizo Abraham Avinu por los Angeles con su propio esfuerzo… lo hizo Hakadosh Baruj Hu para con sus hijos (la descendencia de Abraham), en forma directa, sin intermediarios… y todo lo que hizo Abraham Avinu por los Angeles, utilizando un enviado… Hakadosh Baruj Hu lo hizo con sus hijos, por medio de enviados…

Aquí podemos ver que el mundo funciona con el ojo por ojo… Si Abraham Avinu hizo un gran esfuerzo, frente a esto, Hakadosh Baruj Hu realiza un gran esfuerzo, sin ninguna ayuda, todo lo hace El – figurativamente – para los hijos de Israel… Y lo que Abraham Avinu hizo con menos esfuerzo, también, Hashem, lo hace para Israel, por medio de sus enviados (como si fuera, con menos esfuerzo propio), disminuyendo la revelación del Honor de Hashem, mostrando una categoría muy distinta en su supervisión particular…

Así entendemos lo que significa el esfuerzo para el que está hecho a semejanza Divina, y cuánta finalidad encierra hacer las cosas con esfuerzo y dedicación, hasta el punto que resulta imposible pagar (con una recompensa) por esto…

Como dijeron nuestros sabios, en el Midrash: gracias al esfuerzo de Abraham, que cortó las maderas para el Altar (en el sacrificio de Itzjak), Israel mereció que Hashem abra (corte) el mar, en la partición del mar… Vemos, hasta dónde es conveniente esforzarnos y no ser holgazanes en nuestras acciones, y nunca, nunca, renunciar a realizar cierta acción porque implica un esfuerzo… sino lo contrario, alegrarnos y hacer, para elevarnos…

Ialkut Iosif Lekaj.

LEILUY NISHMAT

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Sofía Bat Baruj Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu  Aleha Hashalom

Olga Bat Rosa Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom