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El Pasuk que forma parte de la bendición de HaShem a Rivka lo encontramos en la Parashá Toldot, capítulo 25, versículo 23, y esto sucedió cuando ella preguntó acerca de los fuertes “remezones” que sentía en su vientre. La respuesta de HaShem a Rivka fue que dos naciones estaban en tu vientre, y dos pueblos que serán separados desde sus entrañas, una nación que se fortalecerá de la otra, y el mayor servirá al menor.

Y así como fue profetizado, los dos hermanos nacieron de este parto. Eisav el edomita, el rojo, y Yaacov un hombre incólume que se sentará en las tiendas del estudio de la Tora. Uno se hará el más fuerte, y cuando uno esté arriba el otro estará abajo; entendemos también que uno lo hará a expensas del otro, y se entiende de esto, que estarán en una constante lucha de poder entre ellos por generaciones.

Explica el comentarista Rashi: No serán iguales en grandeza; cuando uno asciende, el otro cae. Es decir, el poder de una nación aumenta mientras el poder de la otra disminuye, y nunca se unirán en paz.

El odio entre Eisav y Yaakov tiene su origen como explicamos en la Torá, en la lucha por la primogenitura, y para recibir las bendiciones de su padre Itzjak. Este conflicto que trascendió la relación entre dos hermanos se convirtió en un modelo histórico y espiritual a lo largo de toda la historia.

¿Cómo lo vemos representado en la historia?

Los comentaristas explican que la antagonía entre ellos radica en que no va a haber paz ni igualdad completa entre Yaacov y Eisav, para ser más claros, las naciones que vendrán de ellos Israel y Edom - los Romanos- estarán en constante conflicto.

Los romanos llegaron a la Tierra de Israel en el año 63 antes de la era común. Debido a la fuerte guerra civil entre los dos hermanos de la dinastía Hasmonea, cohanim que nunca deberían haber tomado el reinado, Hircano II y Aristóbulo II, cometieron el peor error estratégico de pedirle al general romano Pompeyo el Grande que arbitrara en su disputa por el trono y Pompeyo llego desde Roma a la Tierra de Israel con su ejército. Lo que comenzó décadas antes como una alianza diplomática mutua, terminó abriendo las puertas para que Roma se anexara el territorio de Israel aprovechando la debilidad interna judía. Así nuevamente se creó el escenario para una nueva disputa entre Eisav (Roma) y Yaacov (Israel)

El origen del conflicto

La rivalidad de kos dos hermanos la vemos desde el vientre materno: Ya desde antes de nacer estos mellizos "los hijos se agitaban en el vientre” presagiando dos naciones y dos caminos de vida opuestos (Génesis 25:22).

La venta de la primogenitura y la bendición del padre:

Eisav el que nació primero, menospreció su primogenitura cambiándola por un guiso de lentejas cuando llego de la caza hambriento, y más tarde Yaakov —siguiendo el consejo de su madre, recibió las bendiciones de Yitzjak que estaban destinadas al primogénito. Al darse cuenta de esto, Eisav juró darle muerte por a su hermano: «Pronto morirá mi padre, y en cuanto esto haya ocurrido, mataré a Yaacov» (Génesis 27:41)

Más adelante en la Parasha, la Tora nos relata el reencuentro entre los dos hermanos y la “reconciliación” temporal. Después de veinte años separados, cuando se vuelven a encontrar, el miedo de Yaakov se transforma en un emotivo abrazo donde ambos lloran (Génesis 33:4) como dice: "Entonces Eisav corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello, lo besó y lloró"

Sin embargo nuestros sabios interpretan que la tensión profunda persistió a lo largo de las generaciones hasta el punto que en el Midrash dicen que Es una ley sabida que Eisav odia a Yaakov" (“Halajá hi beyadúa she Eisav soné le Yaakov”), y esto sigue siendo un concepto fundamental dentro del pensamiento judío para analizar la historia de dos pueblos que siempre estarán en conflicto.

Hoy en día, esta rivalidad ancestral y sus implicancias también se manifiesta.

Tratar  de explicar el porqué del antisemitismo.

Este “anti judaísmo” tradicional es un odio infundado. Esta antipatía irracional a menudo carece de una lógica o causa justificable. Nos odian porque somos ricos, pero también nos odiaron cuando éramos pobres, nos odian por que nos vestimos bien, pero también nos odiaban cuando vestimos harapos,  nos odian porque tenemos la nariz encorvada, pero si la tenemos respingada también nos odian.

¿Entonces cual es la causa verdadera? Nuestros sabios nos enseñan que el monte donde se entrego la Tora se llama Sinai, y esta palabra viene del vocablo SINA que significa odio. Nuestros sabios dicen que allí bajó el odio del mundo a Am Israel. El mundo nos odia, incluso sin decirlo a voz alta porque nosotros recibimos de HaShem la Tora que marca nuestra forma de vida judía que es completamente distinta a los demás pueblos, nuestros valores éticos y morales son superiores a los de los demás naciones y nos han permitido subsistir y desarrollarnos a través de la historia de toda la humanidad.

Históricamente, a Yaakov (el pueblo judío) se le ha odiado sin una razón absoluta, porque puede ser incluso por integrarse a la sociedad en donde viven o por aislarse de ella, y a veces por tomar una tendencia política u otra. Sin embargo las diferencias teológicas y rechazo a asimilarnos a otras religiones marca una pauta fuerte y significativa.

La negativa de gran parte de la comunidad judía a adoptar otras creencias en sociedades teocráticas generó sospechas, estigmas y medidas como la expulsión de diversos reinos y países a lo largo de la historia, o el confinamiento en guetos como lo vimos incluso en el siglo pasado.

El relato bíblico del Bereshit no termina en odio, sino en un emotivo abrazo y “reconciliación” física entre ambos hermanos. Por lo tanto, hoy erróneamente se interpreta también como un llamado a superar los prejuicios históricos y construir puentes basados en el respeto mutuo entre las religiones del occidente y el judaísmo, sin embargo este abrazo de Eisav está provocando una gran asimilación. Am Israel no debe apegarse a otras culturas, debemos entender que mientras el fierro está en la fragua , este se mantiene caliente al rojo, sin embargo, cuando se le aleja de la fuente de calor este se enfría. Y esto es lo que está pasando con la asimilación, con el “abrazo” que nuevamente nos está dando Eisav. Hoy en día debemos volver a nuestra fuente natural de calor espiritual a la Tora, y volver a desarrollar este interés por lo nuestro y no dejarnos “morder” por los valores seculares que llenan el mundo y destruyen nuestra milenaria ligación con lo nuestro.

Am Israel ha existido y persiste a pesar de los abrazos y los intereses seculares. Volvamos a la carpa de estudio de Yaacov, a nuestra Tora, volvamos a ser completos y así podremos irradiar nuestra luz a las naciones del mundo.