Tefila - plegaria Y éstas son las generaciones de Itzjak, el hijo de Abraham... Abraham engendró a Itzjak. (Bereshit 25,19)   Los comentaristas de la Tora ya se detuvieron en la pregunta – después de que la Tora escribió: y éstas son l

Tefila - plegaria

Y éstas son las generaciones de Itzjak, el hijo de Abraham... Abraham engendró a Itzjak. (Bereshit 25,19)

 

Los comentaristas de la Tora ya se detuvieron en la pregunta – después de que la Tora escribió: y éstas son las generaciones de Itzjak, hijo de Abraham, ¿por qué, o qué nos agrega cuando la Tora – en el mismo versículo - vuelve a escribir: Abraham engendró a Itzjak?

Rashi, en su primera explicación, escribió: Hakadosh Baruj Hu le cambió el nombre – dejó de llamarse Abram para ser ahora Abraham – después, Abraham engendró a Itzjak...

Y resulta difícil de entender – dice el rab hagaon Reuben Karelinstein ztz”l – ¿cuál es la novedad en esto? Ya todo está sabido de las perashiot anteriores, que Itzjak nace después de que Hakadosh Baruj Hu le cambia el nombre a Abraham...

Me parece poder decir, que las palabras de Rashi quieren enfatizar sobre otro punto, muy especial:

Itzjak y Rivka no tuvieron el mérito de tener hijos – no podían tenerlos en forma natural. Por eso, aumentaron en Tefila hasta que lo consiguieron, como escribió Rashi: y suplicó Itzjak frente a Hashem – aumentó e insistió en la Tefila. Y también escribió más adelante: él estaba parado en una esquina y rezaba, y ella estaba parada en otra esquina y rezaba...

También Abraham y Sara no tuvieron el mérito durante muchos años.

Hakadosh Baruj Hu tuvo que cambiar la naturaleza para que tengan el mérito de tener niños, como dice Rashi sobre el versículo (15,5): y él salió fuera – y de acuerdo al Midrash, Hashem le dijo: sal de tus visiones (de tu Itztagueninut), porque has visto (con profecía) en las estrellas y constelaciones que en el futuro no tendrías hijos, Abram – no tiene hijos, pero Abraham – tendrá hijos. Igualmente, Sarai – no engendrará, pero Sara – engendrará. Yo los llamo con otros nombres y cambiará vuestra suerte...

Dice Rashi: Itzjak y Rivka no tuvieron el mérito de niños. Ellos necesitaban de la Piedad del Cielo. ¿De dónde (o de quién) ellos absorben la fuerza para aumentar en Tefila, y por medio del aumento en la Tefila, conseguir tener niños? La fuerza viene de la segunda parte del versículo: ¡Abraham engendró a Itzjak!... ellos recordaron que – también Abraham y Sara necesitaban de mucha Piedad del Cielo para tener un hijo. Sólo después de que Hashem cambia la naturaleza – puesto de manifiesto con el cambio de nombres – nace Itzjak.

Vemos que, el que no puede tener hijos por medios naturales – podrá, finalmente, también tenerlos. Esto les da la fuerza para aumentar en oración, más y más, hasta poder lograrlo...

Y ésta es la intención de Rashi: Abraham engendró a Itzjak – el cambio en la naturaleza, con el cambio de nombres, empuja la decisión de Itzjak y Rivka, para aumentar en Tefila y merecer el fruto del vientre...

El Kli Iakar lo explica de otra forma: Aquí la Tora escribió “Holid” (engendró), y en otros lugares escribió “Ialad” (le nació), como (Bereshit 10,15): y a Knaan (Ialad) le nació...

El versículo enfatiza – y suplicó Itzjak frente a Hashem, y su esposa Rivka concibió – a pesar de que los dos suplicaron – Hashem recibe la oración de Itzjak y no la de Rivka. ¿Por qué?

Rashi trae las palabras de nuestros sabios, en el tratado de Iebamot (hoja 64b): no se compara la oración del justo, hijo de un malvado, a la oración del justo, hijo de un justo, por eso, le contesta a él, y no a ella.

Encontramos que, Itzjak tiene el mérito de tener hijos gracias a la Tefila de un justo (Itzjak) hijo de otro justo (Abraham).

Es decir, que la Tefila fue aceptada por el méirto de Abraham Avinu, por eso, el versículo enfatiza: Abraham engendró a Itzjak – por el mérito de Abraham, Itzjak y Rivka podrán tener hijos...

Volvamos a la primera pregunta: en las palabras de Rashi Hakadosh: cuando la Tora dice: Itzjak hijo de Abraham, no necesita decir que Abraham lo engendró.

Y responde: porque los burladores de la generación decían que Sara quedó embarazada de Avimelej, no de Abraham, ya que Sara vivió con Abraham muchos años sin tener hijos...

¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Hizo el rostro de Iztjak, igual al rostro de Abraham, un testimonio: Abraham engendró a Itzjak...

El Terumat Hadeshen le pregunta a Rashi: ¿por qué es necesario hablar ahora – en nuestra perasha – sobre el parecido entre padre e hijo? Este asunto debió ser tratado apenas nace Itzjak...

Y responde: los burladores de la generación no aparecieron ahora, siempre estuvieron y siempre se burlan, pero debieron ocultar su burla, ya que todo el mundo sabe cómo son, y nadie tomaría con seriedad sus palabras. ¿Qué hicieron? Disfrazaron sus palabras con un poco de seriedad. Ellos afirmaban: Sara quedó embarazada de Avimelej. Y no lo dijeron en tono de burla – como acostumbraban a decir sus cosas – sino con mucha seriedad, apoyando sus palabras en la lógica, y Rashi completa la lógica, ya que Abraham y Sara vivieron juntos muchos años y Sara no quedó embarazada de él...

El Terumat Hadeshen trae otra prueba muy fuerte con la que se hicieron escuchar los burladores de la generación, para confirmar que Sara Imenu quedó embarazada de Avimelej:

Itzjak Avinu tuvo dos hijos – Iaacov, el justo y Esav, el malvado. Y podemos ver, ya que Itzjak es un justo, ¿cómo nace de él Esav, el malvado? Los burladores de la generación tenían una respuesta convincente: Itzjak era el hijo de Sara y Avimelej. La madre de Itzjak, Sara, es una mujer justa, y de estas raíces nace Iaacov. En cambio, el padre de Itzjak, Avimelej, es un rey malvado, y de estas raíces nace Esav...

Por eso, al comienzo de la perasha, nos ocupamos del nacimiento de Iaacov y Esav – pero hace falta recordar algo, más atrás, un suceso anterior... Viene la Tora y atestigua: Abraham engendró a Itzjak...

Itzjak es el hijo de Abraham Avinu, y la prueba, es el rostro de Itzkak, copia del rostro de Abraham...

Ieji Reuben.

Leiluy Nishmat

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom