Parashat  Tetzave "Y Tú ordenarás al pueblo de Israel y tomarán para tí aceite de oliva puro para iluminar, para encender la luminaria perenne" (Shemot  25, 24). Justamente en la parashá de Tetzavé, donde el nombre de Moshé n

Parashat  Tetzave

"Y Tú ordenarás al pueblo de Israel y tomarán para tí aceite de oliva puro para iluminar, para encender la luminaria perenne" (Shemot  25, 24).

Justamente en la parashá de Tetzavé, donde el nombre de Moshé no es mencionado, aparece claramente implícito cuál es la función de un líder verdadero.

Al comienzo de la parashá Hashem le ordena a Moshé que sea él quien ordene al pueblo de Israel que traigan aceite de oliva puro para encender el candelabro.

Es decir, por un lado Hashem le ordena a Moshé que él sea el lider que ordene al pueblo de Israel aquello que debe de hacer, pero por otro lado en la acción de encender el candelabro, está insinuado cuál es la función de un lider.

¿Por qué?

Porque un líder es aquel que busca iluminar a otros, hasta que ellos por sí mismos sean también capaces de hacerlo (tal como explica Rashí en el comienzo de la parashá de Behaalotjá, que se acerca el fuego a la mecha, hasta que ella se encienda y eleve por sí misma).

En otras palabras, hay que tener humildad y grandeza al mismo tiempo: no querer aparecer ni buscar reconocimiento (del mismo modo que el nombre de Moshé no aparece), pero si tener la grandeza de ordenar aquello que debe de ser hecho e inspirar a otros para que con alegría también lo hagan!

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"Y las vestimentas sagradas de Aharón serán para sus hijos después de él ..." (Shemot  29, 29).

Es decir, que no sólo que existe un valor en el hecho que los hijos de Aharon vistan sus ropas; no sólo porque ellas eran importantes y especiales, sino porque ellas estaban investidas de la santidad del trabajo que realizaba su papá ...

Y los sabios explican que las ropas son las "luces envolventes" que envuelven a una persona, y ellas absorben a su vez la luz que emana de ellas ...

Y así como una copa de Kidush se llama "copa de bendición", pues con ella semanalmente bendeci-mos en la mesa de Shabat sobre el vino, así todas las cosas que se utilizan para mitzvót y buenas acciones, absorben la luz y la energía que de ello emanan, influyendo espiritualmente sobre aquellos que viene después ...

Y las sagradas ropas de Aharón, no sólo tenían su importancia por sí mismas, sino que "cargaban" con la luz que Aharón había proyectado sobre ellas al realizar su trabajo espiritual en el Sagrado Tabernáculo ...

Y los justos suelen dar en Purim sus sombreros o vestimentas en préstamo a otras personas por algunos minutos, siendo un gran honor el poder vestirse con ellos y envolverse de dicha luz ...

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"Y si sobrase de la carne de la ordenación y del pan hasta la mañana (siguiente), quemarás el resto con fuego, no será comido pues sagrado es" (Shemot  29, 34).

Es decir, que cosas cuya importancia y santidad son solamente para un tiempo y lugar específicos y para personas específicas ...

Y ampliando este concepto, si la persona indicada no llega en el momento indicado al lugar indicado, toda dicha "coincidencia" de circunstancias se perderá, perdiéndose el beneficio que dicha oportunidad hubiera generado ...

Y el Judaísmo, mediante sus enseñanzas y la práctica de sus preceptos, nos entrena en estar más alertas y pendientes de las oportunidades que la vida nos presenta, de modo tal que no las perdamos por distraernos y dejarlas pasar ...

Por último, una enseñanza de carácter no menos importante, es que si ya perdimos la oportunidad, "quemémosla" y "eliminemoslá" de nuestra memoria y de nuestra mente, pues de no hacerlo, seguiremos observando con pena aquello que no fuimos capaces de aprovechar, desperdiciando también nuestro futuro por causa de ello ...