Una existencia anormal

Extractos abreviados y condensados de los comentarios del Rosh Yeshiva sobre los acontecimientos actuales

El jueves 17 de junio por la noche, 13 de siván, Eretz Israel entró en un nuevo estado de guerra. La parashá de esa semana arroja luz sobre varios puntos relevantes de la situación.

El pasuk dice: “Cuando el Arca se movía, Moshe decía: “¡Levántate HaShem! Dispersa a tus enemigos. Que aquellos que te odian huyan de Ti” (10.35). Estos pesukim tienen un significado especial (ver Shabat 115b), por lo tanto, se recitan cada vez que se abre el Aron Kodesh.

Solo analizaremos el nivel más simple (pshat) de estos pesukim . Rashi dice que aquellos que odian al pueblo judío en realidad odian a HaShem. Cuando los enemigos declaran la guerra contra el pueblo judío, están luchando contra HaShem. Por eso oramos: “¡Levántate HaShem! Dispersa a tus enemigos. Que aquellos que te odian huyan de Ti”. Que HaShem nos libre y destruya a nuestros enemigos.

Otro pasaje de esta parashá dice: «El Arca del pacto de HaShem viajó tres días delante de ellos para encontrar un lugar donde establecerse. (10.33) ». Rashi explica que esto se refiere al Arón, que contenía las Lujot (Tablas) rotas que irían a la guerra contra los judíos. ¿Por qué el Arón los acompañó a la guerra? ¿Acaso porque libraba guerra contra los enemigos? ¡Es improbable! Para librar una guerra contra un enemigo, el Arón no era necesario, porque HaShem ciertamente puede librar sus batallas sin él. De hecho, esta explicación podría, jaz veshalom, llevar a los judíos a creer que tienen una solución mágica para lidiar con los enemigos. El Arón lucharía por ellos…

Probablemente, la razón por la que el Arón fue llevado a la guerra no fue para que luchara por ellos, sino para recordarles a los judíos: « Solo HaShem los salvará». El propósito del Arón era que los judíos se centraran en fortalecer su emuná y bitajón (creencia y confianza) en HaShem, para que no dijeran: «Mi fuerza y el poder de mi mano me hicieron prevalecer».

El Malbim escribe de manera similar que el propósito del Arón era incitarlos a hacer teshuvá .

Durante la Guerra de Amalec ocurrió lo mismo. «Mientras Moisés alzaba los brazos, Israel triunfaba, pero en cuanto los bajaba, la batalla se inclinaba a favor de Amalec». Jazal explica que mientras Israel alzaba la vista y sometía su corazón a su Padre Celestial, prevalecía. Pero si perdía momentáneamente de vista a Dios, sucumbía.

La guerra es un momento de gran agitación cuando uno se concentra en su misión principal: ¡luchar! Esto puede llevar a creer que es él quien sale victorioso. En ese momento, es difícil recordar que, en realidad, es Dios quien lucha por nosotros.

Varias horas después del inicio de la guerra con Irán, se anunciaron los fenomenales y asombrosos ataques iniciales. Quizás el pensamiento «¡Nuestro poder! ¡Nuestra fuerza!» haya traído este éxito; quizás jas v'shalom nos invada la mente al enorgullecernos de los logros de la inteligencia judía y de las incomparables agencias de inteligencia israelíes.

Cuando esto suceda, quizás deberíamos recordar el desastroso, vergonzoso e insondable fracaso de esas mismas mentes y agencias de inteligencia antes de Simjat Torá, hace apenas un año y medio. Entonces comprenderemos que no debemos confiar en la mentalidad judía ni en las agencias de inteligencia. Nunca debemos olvidar que todo depende de Dios.

También debemos observar un fenómeno extraordinario de los últimos años. La forma en que HaShem nos guía es absolutamente sobrenatural. La catástrofe de Simjat Torá fue antinatural. Los expertos afirman que nunca antes una agencia de inteligencia había fracasado de forma tan colosal y escandalosa. Por otro lado, también ha habido éxitos sobrenaturales. El éxito del ataque con bippers es un ejemplo obvio. Fue un éxito milagroso, a pesar de la astuta planificación, considerando que un solo pequeño error podría haber arruinado todo el plan.

¿Cómo podemos comprender la manera en que HaShem nos guía? ¿Por qué todo sucede de una manera tan maravillosa y fenomenal? Normalmente no tenemos la capacidad de comprender los caminos de HaShem, pero ahora parece ser la excepción. Claramente, HaShem actúa de forma sobrenatural. Parece que HaShem nos muestra que toda nuestra existencia en Eretz Israel depende de la milagrosa protección divina. La mayoría de las veces, estos milagros son para nuestro bien, aunque ocasionalmente algunos parecen perjudicarnos. Ambas situaciones son obra de HaShem y nos enseñan a no confiar en las agencias de inteligencia israelíes ni en el poder militar, sino solo en HaShem.

Toda la situación durante los últimos ochenta años en Eretz Israel es inusual. Por un lado, siempre enfrentamos peligro en estado de emergencia. Por otro, experimentamos una y otra vez salvaciones milagrosas. Nuestros enemigos cambian; el peligro, no. Durante los primeros años de la independencia, nuestros enemigos eran Egipto, Jordania y Siria, mientras que Israel disfrutaba de relaciones cálidas, pacíficas y amistosas con Irán. Pero cuando se firmaron los tratados de paz con Egipto y Jordania, surgieron nuevos enemigos: Irán, Hamás y Hezbolá. Aparentemente, HaShem nos muestra que nuestra mera existencia estará en constante peligro hasta la llegada del Mashíaj, y simultáneamente seguiremos experimentando una liberación milagrosa. De hecho, un experto comentó: «El único país del mundo que no solo existe milagrosamente, sino que tiene milagros como parte de su estrategia, es Israel».

Quizás esto se debe a que, si bien el estado espiritual general de nuestra nación deja espacio para mejoras, hay multitudes de lomdei Torá (personas que estudian Torá) que están protegiendo y defendiendo la tierra .

Rosh Yeshiva, Yeshivat Ohr Elchanan en Jerusalem